Reinhard Bonnken kohdemaa Afrikan mantereella on erityisesti ollut Nigeria. Hänen organisaationsa mukaan Bonnken julistuksen kautta sadat tuhannet ovat pelastuneet ja parantumisihmeitä on tapahtunut paljon.

Mutta mitä ei kerrota on, että Bonnken massakokouksissa on kuollut useita ihmisiä ja yksi ristiretki sai aikaan paikallisen ”sodan” kristittyjen ja muslimien välille, jossa tuntematon määrä ihmisiä menehtyi.

16 nigerialaista kuoli 1999 Bonnken massakokouksen tiiviissä tunnelmassa.[1] Kuuden päivän kokoussarja veti päivittäin paikalle n. 700000-1000000 kuulijaa.

Paikallinen uutisointi kertoo:

- Ristiretki voi olla päättynyt, mutta sen vanavedessä suru ja ilo jakavat kaupunkia. 16 kuolleen (joukossa raskaana ollut nainen, jonka väkijoukko tallasi kuoliaaksi ensimmäisen päivän mahtitilaisuudessa) nigerialaisen omaiset ja ystävät eivät helposti unohda tapahtunutta. Useimmat ihmiset Beninissä ovat vakavissaan kuoleman johdosta. Kuolema otetaan vastaan aina tanssin ja draaman merkeissä… Tavalliset kuolemat sattuvat sairauden tai onnettomuuden seurauksena. Niitä pidetään luonnollisen välttämättömänä. Mutta toisin on ristiretkien laita…

”Tule kokemaan ihme” ja läheltä ja kaukaa saapuneet nigerialaiset kansoittivat kokousalueen avajaispäivänä… Tervetuloshown aikana hän (Bonnke) kertoi itkien toivovansa saksalaisten osoittavan samanlaista innokkuutta Jumalaa kohtaan, kuin nigerialaiset… Ainakin kolmen uhrin omaiset tutkivat mahdollisuutta nostaa syyte ristiretken järjestäjiä vastaan…[2] -

Bonnken ristiretken budjetti oli useita miljoonia dollareita. Kun hänelle kerrottiin uhreista Bonnke totesi kuolleiden ”päässeen taivaaseen”. Lähde ei kerro, että omaiset olisivat saaneet surunvalitteluja tai muuta lohdutusta Bonnkelta tai nigerialaisilta, menestysteologia liikkeeseen lukeutuvilta, kokousjärjestäjiltä.

Tapaus ei ollut ensimmäinen laatuaan. Myös aiemmin Bonnken ristiretkien yhteydessä on kuollut kokousyleisöä.[3]

Kuolleista herättäminen ei tullut kysymykseen näiden ihmisten kohdalla.

Näillä hengenmiehillä on omat henkivartijakaartinsa, jotka tarkoin varjelevat päällikkönsä terveyttä ja henkeä.

Mutta kuka varjelee fanaattisuuteen kiihotettua kokousyleisöä?

Onko kristittyjen Jumala siis sellainen, että Hänen nimeensä pyhitetyssä tilaisuudessa Hän jakaa kuolemaa ja kärsimystä satunnaisesti valituille henkilöille ja näiden omaisille? Näin voi joku epäilijä ajatella.

Vai onko asia niin, että kaikkia massatilaisuuksia ei aina järjestetäkään Jumalan tahdosta, eikä Hänen läsnäolonsa, suurjulistajien mahtipontisista lupauksista huolimatta, aina toteudu.

Massakokousten järjestäjillä saattaa olla joskus toinenkin vaikutin: Maine, näyttävyys ja raha.

Maallinen ja kristillinen vastuu…

Kun suuressa urheilu-, konsertti- tai muussa vastaavassa maallisessa tapahtumassa kuolee ihmisiä, tutkimukset ovat tarkkoja ja vastuukysymykset punnitaan. Turvallisuus- ym. asiat joutuvat tarkkaan seulaan. Kukaan asianosainen ei ota tapahtunutta kevyesti ja maallinen oikeus vaatii tarkan tutkimuksen.

Lehdistö ja muu media ympäri maailmaa välittää uutisen ja asiaa kauhistellaan.

Sitä ei pidetä sopivana, jota se ei olekaan.

Mutta oletko kuullut Bonnken, Benny Hinnin, tai muiden suurjulistajien ristiretkien tästä puolesta?

Se ei tavallisesti ylitä maallisen median uutiskynnystä. Kristillinen media ei liioin uutisoi asiasta.

”Kuolleista” herätetty…

Kuolleista herääminen on nyt kuitenkin yksi keskeinen Bonnken organisaation levittämä asia. Nigerialainen pastori Daniel Ekechukwu kävi Nokian herätyksen kutsumana Suomessakin kertomassa, kuinka hän heräsi kuolleista Bonnken kokouksen yhteydessä.

Kertomansa mukaan hän kuoli vammoihin, jotka sai autonsa suistuttua tieltä.

Pastorin sanoma keskittyy anteeksiantamisen merkityksen korostamiseen.

Aivan oikein, se on tärkeä asia. Mutta muuten hänen tarinaansa liittyy monia epäselvyyksiä.

Ihminen saattaa kokea monenlaista kummallista, ilman, että se vielä on Jumalan vaikutusta.

Jumala itse Raamatussa ei ohjaa ketään kummallisuuksiin tai erikoisiin kokemuksiin, vaan tavalliseen, rehelliseen ja nöyrään elämään.

Kukaan ei voi väittää, etteikö pastori Daniel kokenut jotakin. Hän itse ja ehkä hänen vaimonsa tietää koko totuuden.

Mutta voimme ja meidän tulee tarkastaa Raamatusta hänen kertomansa oikeutus, sillä hän esittää hyvin vahvoja väitteitä.

Eri versioita…

Mm. Mike Oppenheimer ja Sandy Simpson ovat verranneet eri tahojen kertomuksia toisiinsa. Nigerialainen Leo Igwe tutki asiaa paikan päällä.[4] Muutamat muutkin ovat asiaan puuttuneet.

Näyttää selvältä, että asiasta on monia versioita.

Esimerkiksi Bonnken mukaan pastorin ruumiiseen oli jo ruiskutettu balsamointiainetta. Pastorin veljen Kingsley Ekechukwun ja hautausurakoitsijan mukaan näin ei tapahtunut.

Omaiset kuljettivat kuolleen, tai oletetun kuolleen, Bonnken tilaisuuteen, jonka yhteydessä pidetyssä rukouskokouksessa pastori Daniel ”heräsi kuolleista”. Bonnke ei itse ollut läsnä tässä hetkessä.

Eräät lehdet ovat kuitenkin leimanneet Bonnken kuolleista herättäjäksi.

Bonnken omalla nettisivulla asia on näkyvästi esillä, ilman samassa yhteydessä selvästi olevaa mainintaa, että hän ei ollut itse mukana, kun pastori ”heräsi kuolleista”[5].

Benny Hinnin tv-ohjelman vieraana ollut Bonnke tosin mainitsi, että hän ei ollut paikalla. Se käy ilmi myös Bonnken nettisivuilta, jos lukee koko tekstin.

Kysymys ei ole siitä, etteikö Jumala voi herättää kuolleista. On tapauksia, joissa ilmeisesti näin on käynyt. Eräät suomalaisetkin lähetyssaarnaajat ovat kertoneet tapauksista. Mutta niistä ei ole tehty sensaatioita, eikä niillä ole perusteltu jonkun kristilliseksi mainitun erityisopin tai -liikkeen oikeutusta, eikä julistajan omaa karismaa.

Näistä tapauksista ei ole tehty videofilmejä, eikä niitä kaupata maailmalla.[6]

Kysymys ei liioin ole siitä, etteikö Bonnkella ja hänen järjestössään toimivilla, ole halu olla mukana viemässä evankeliumin sanomaa.

Mutta kuten aiemminkin on todettu, pelastus on aina Jumalan työ, eikä ihmisen osa siinä työssä ole maine, valta ja varallisuus.

Tapauksesta tehtyä videota myy Bonnken maailmanlaaja järjestö. Hän on mainostanut videota myös vieraillessaan Copelandin ja Hinnin tv-ohjelmissa.

Mutta kuolleista herättäminen ei ole Raamatussa lainkaan sellainen asia, kuin mitä äärikarismaattisuus haluaa esittää.

Vastaus rikkaan miehen pyyntöön…

Pastori Ekechukwu kertoo käyneensä taivaassa ja helvetissä. Hän uskoo olevansa Jumalan antama merkki ihmiskunnalle.

Bonnken järjestön haastattelema Ekechukwu kertoo, kuinka kaksi enkeliä tuli hänen luokseen ambulanssissa matkalla sairaalaan. Nämä veivät hänet taivaaseen ja helvettiin.

Taivaassa hän näki joukon, joka näöltään ja rodultaan oli yhtäläistä. Kukaan ei näyttänyt vanhalta tai nuorelta. Kaikki toimivat yhtenä ja palvoivat yhdessä ”ihan kuin jonkin sähköisen kytkimen ohjaamina”. (Äärikarismaattisuus tuntuu mieltyneen kuvaamaan monia jumaluuteen liittämiään seikkoja sähköisinä ilmiöinä.)

Mutta oli taivaassa yksi vanhemmankin näköinen olento, jota Daniel ensin luuli Jumalaksi. Enkeli sanoi tämän olevan Aabraham.

Kun enkeli näytti Danielille taivaan asuinsijoja (mahtavia kartanoita) hän mainitsi, että ”Kartanot ovat valmiita, mutta Jumalan pyhät eivät. Jeesuksen tulo viivästyy, koska kristityt seurakunnassa eivät ole vielä valmiita”. (Äärikarismaattisen opin mukaan, jossa Kristus ei ole kaiken täyttymys, vaan tarvitaan erityinen voittava seurakunta maan päälle ennen Kristuksen tulemusta…).

Helvetissä oli tervetulokyltti: ”Tervetuloa helvetin porteille”. Siellä oli täysin pimeää, mutta enkelistä lähtevä valo valaisi sen verran, että Daniel näki siellä olevien mm. syövän omaa lihaansa ja oksentavan sitä (ihmissyöjät). Muutkin eri syntien harjoittajat joutuivat tekemään omaan syntiinsä kuuluvia asioita omissa ryhmissään.

Seuraavaksi enkeli viittasi siihen, että Danielin paikka olisi helvetissä. Kun tämä puolusteli itseään, enkeli luki Raamatustaan Matt.5:21-22. Pastori muisti nyt, että hän oli sanonut pahasti vaimolleen ja oli ollut anteeksiantamaton.

Enkeli kuitenkin kertoi hänelle, että hän saa ”toisen tilaisuuden” mennä takaisin, koska ”rikkaan miehen pyyntö”, (Luuk.16:19-31) varoittaa elossa olevia helvetin kauhuista, toteutuu Ekechukwun kautta ”viimeisenä varoituksena tälle sukupolvelle”.

Lopuksi Daniel vietiin vuoren huipulle, jossa oli pimeä reikä. Huipulla seisoi mies, jolle enkeli luovutti Danielin. Pian pastori käsitti, että mies oli saksalainen evankelista Reinhard Bonnke. Enkeli sanoi, että tämä mies auttaisi Danielia levittämään pelastuksen sanaa.[7]

Bonnken mukaan pastorin kokemus on ”merkki taivaasta”.[8]

”Todellinen huolemme on tutkia pastori Ekechukwun kuoleman tai kokemuksen aitous Raamatun sanalla. Hän väittää, että helvetissä oli tervetulokyltti.

Vielä suurempi merkitys on väitteellä, että hänen kokemuksensa on vastaus rikkaan miehen pyyntöön Luuk.16:19-31.[9] Vastaukseksi tälle pyynnölle hänet lähetettiin takaisin varoittamaan ihmisiä, että he katuisivat ja uskoisivat.

Tämä on kuitenkin ristiriidassa Jeesuksen selvän opetuksen kanssa, kun hän selittää vertaustaan.

Hän sanoo selvästi, että vaikka joku nousisi kuolleista nämä ihmiset eivät uskoisi. Siksi Jumala kieltäytyi vastaamasta pyyntöön sanan mukaan. Kenen tulkinnan me hyväksymme? Pastori Ekechukwun vai Jeesuksen?

Raamatun sanan asianmukainen selitys ei näytä merkitsevän mitään Copelandille, Hinnille… (tässä yhteydessä Jakob Prasch mainitsee myös englantilaisen Elim seurakuntayhteisön George Cantyn, joka myös propagoi Ekechukwun kokemuksen puolesta).

Lähes yhtä hälyttävää on pastori Ekechukwun vaimon maininta, että hänet johdatettiin jotenkin uskomaan, kuinka Reinhard Bonnken julistuksen ”voitelu” olisi niin voimakas, että hän saisi miehensä takaisin kuolleista. Haastattelussa pastori Ekechukwu kuitenkin sanoo, ettei Bonnke ollut edes läsnä, vaan oli jo poistunut kokouspaikasta.

Vaikka hän olisikin noussut kuolleista (ja se on erittäin epävarmaa) hänen todistuksensa mukaan Reinhard Bonnke ei ollut edes paikalla”.[10]

Bonnken nettisivuilla oleva kertomus korostaa pastorin vaimon uskon merkitystä: ”Jos joku pitää nimetä niin Nneka (vaimo). Hänen päättäväinen uskonsa yksin esti Danielin hautaamisen, kun hän oli vakuuttunut, että Jumala voisi tuoda hänet takaisin eloon. Hän piti Reinhard Bonnkea Jumalan miehenä ja että hänen tilaisuuksissaan uskon ilmapiiri mahdollistaisi ihmeen.”

David Kirkwood, joka uskoo pastori Danielin kertomukseen ja uskoo Jumalan olleen sen takana, sanoo Nnekan kertoneen hänelle, että hänen kuollut miehensä ilmestyi näyssä, kehottaen häntä viemään ruumiinsa Bonnken tilaisuuteen.

Praschin ja muiden tutkijoiden maininnat puuttuvat keskeisimpään asiaan: Jeesus esitti vertauksen, jossa Hän itse toteaa, ettei kuolleista takaisin maan päälle palautettu saa ihmisiä uskomaan.

Jeesuksen sanaa vastaan ovat kuitenkin ne lukuisat, suuren maailmanlaajan herätyksen opettajat, jotka uskovat kuolleista herättämisen olevan lopun ajan suurin todistus ihmisille. Bonnke itse mainitsee ”tuhansien” pelastuneen Daniel Ekechukwun tarinan kautta.

Daniel Ekechukwu asettaa itsensä suureen asemaan. Hän on Jumalan vastaus ihmiskunnalle, kun Hän viimeisen sukupolven aikana vastaa rikkaan miehen pyyntöön lähettämällä pastori Danielin takaisin helvetistä todistamaan ihmisille.

Meidän on muistettava, että Raamatussa Jeesus esitti vertauksen. Hän ei välttämättä puhunut todellisesta tapahtumasta. Onko ”rikkaan miehen pyyntö” siis todella tapahtunut rukous, vaiko Jeesuksen vertauskuva, jolla Hän kaikessa vakavuudessa muistuttaa iankaikkisen kadotuksen lopullisuudesta ja kauheudesta?

On myös tärkeää nähdä Jumala Kaikkivaltiaana, joka ei ole sidottu mihinkään ”ilmapiiriin”. Kaikkivaltiaan Jumalan toiminta ei ole sidottu suurjulistajien kokoustunnelmaan, kuten nämä itse antavat ymmärtää.

Monet ovat esittäneet kysymyksen: Jos Hinn, Bonnke, ym. ovat Jumalan ihmeellisesti voitelemia ja valtuuttamia parantajia ja profeettoja, miksi he eivät käy rukoilemassa ja parantamassa sairaaloissa yms. paikoissa, joissa todella apua tarvitsevat ovat? Jumalahan haluaa auttaa juuri kaikkein heikoimpia ja huonoimpia. Miksi heidät tulee rahdata erityisvoideltujen suurkokouksiin esiintymislavalle ja sen eteen, jotta Jumala armahtaisi ja parantaisi???

Hinn toki sanoo näin tehneensä, mutta hänen mainitsemassaan sairaalassa asiasta ei tiedetä mitään…[11]

Edelleen, Lasarus ei ollut helvetissä, vaan ”Aabrahamin helmassa”, paratiisissa. Rikkaan miehen paikka taas oli ”tuonelassa”.

Oman kertomansa mukaan Daniel Ekechukwu oli jo miltei tuomittu helvettiin, mutta rukousvastauksena rikkaan miehen rukoukselle Jumala armahti hänet todistukseksi lopun ajan ihmisille.

Raamattu yksin kertoo helvetistä sen, mitä Jumala antaa meidän siitä tietää. Pastori Danielin kertomus taivaan ja helvetin oloista voidaan jättää omaan arvoonsa.

Raamatusta emme löydä helvetti-sanaa käytettävän merkityksessä, että se olisi kenenkään nykyinen olinpaikka. Ymmärrämme sen kuitenkin tarkoittavan iankaikkista kadotusta. Sana sanoo, että helvetti on valmistettu perkeleelle ja hänen enkeleilleen (Matt.25:41). Tässä yhteydessä Jeesus käyttää nimitystä ”iankaikkinen tuli”.

Ilm. 20 luku kuvaa tulista ”järveä”, johon perkele ja muut Jumalan viholliset heitetään.

Toisin kuin yleinen käsitys antaa ymmärtää, helvetissä perkele ei ole mikään komentaja, eikä sen johtaja. Se on myös sielunvihollisen tuhon ja tuomion paikka.

Kun puhumme helvetistä, tarkoitetaan siis iankaikkista kadotusta, josta ei ole paluuta.

Sinne ei vielä ole ketään lähetetty ja siksi siellä ei vielä ole ketään.

Siksi Danielkaan ei ole voinut käydä siellä. Raamatun mukaan Jumalan vastustajat joutuvat sinne vasta viimeisen tuomion jälkeen.

Siihen asti Jumalan armon Kristuksessa hyljänneiden paikka on ”tuonela”, ei helvetti, eli kadotus.

Kun ajattelemme Jeesuksen vertausta, ymmärrämme tosin, että tuonelassa olevat sielut ovat kuitenkin tuskallisen tietoisia lopullisesta kohtalostaan. Sieltä tie vie viimeiselle tuomiolle ja iankaikkiseen kadotukseen.

Pastori Daniel kuvaa helvetin oloja yksityiskohtaisen värikkäästi, kuten eräät muutkin sen ”kokeneet”.

Raamattu kertoo meille kaiken tarpeellisen kadotettujen kohtalosta. En usko, että Danielin tai muiden vastaavat kertomukset voivat lisätä mitään ”ilmestystietoa” Sanan ilmoitukseen. Ne kylläkin herättävät huomiota ja ruokkivat ihmisen sensaationälkää.

Hän kertoo oman anteeksiantamattoman asenteensa aiheuttaneen sen. Auto-onnettomuutta edeltävänä päivänä hänellä oli ollut riitaa vaimonsa kanssa. Vaimo oli läpsäyttänyt miestään kasvoille, josta tämä oli loukkaantunut, eikä mieli ollut vielä tasaantunut seuraavana aamunakaan ajoon lähdettäessä.

Kun Danielin kuolinhetki sitten koitti, hänellä oli anteeksiantamattomuutta tunnollaan ja se olisi vienyt hänet helvettiin.

Tuttu kokemus monille riitelyn jälkeen. Aina anteeksiantamus ja asiasta yli pääseminen ei tapahdu hetkessä. Ihminen saattaa joutua painiskelemaan oman lihanmielensä kanssa joskus pitkiäkin aikoja. Se on kilvoitusta.

Entä jos kristityn elämä päättyy tällaisessa tilanteessa? Joudummeko helvettiin. Sieltä ei ole paluuta, sillä koska Daniel oman kertomansa mukaan jo oli vastaus rikkaan miehen rukoukseen, Jumala ei enää muita armahda.

Raamattu kuvaa kristityn elämää maailmassa. Suurin vastus ihmiselle on hänen oma, vanha syntinen luontonsa. Uskoontulon hetkellä tämä luonto ei jätä meitä, vaan me tulemme kiusallisen tietoisiksi omassa ”lihassamme” olevasta pahuudesta. Tämän tietoisuuden saa aikaan Pyhän Hengen työ meissä. Hän avaa ymmärryksemme näkemään oman lankeemuksemme tilan, yhdessä koko ihmiskunnan tilan kanssa.

Uskovankin elämässä on paljon ristiriitatilanteita. Tätä kuvaa Paavali sanoessaan Room.7:19 ”sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.”

Älköön nyt kukaan ajatelko, että kristityn elämä on pahan tekemistä. Sitä Paavali ei tarkoittanut. Uskova ei tahallaan, eikä tietoisesti, halua elää synnissä, eikä harjoittaa sitä. Yhdessä Raamatun kokonaisilmoituksen kanssa tiedämme, että kristitty on tietoinen siitä, että hän kykenee pahaan. Hän voi tehdä, sanoa ja ajatella väärin.

Toisaalta hänessä vaikuttava Pyhä Henki vetää häntä kohti Jumalan pyhyyttä.

Oman vaillinaisuutensa tiedostamisen myötä Jumalan armo Kristuksessa vasta kirkastuu. Pyhän Hengen työ on nostaa esille ihmisen täydellinen kelvottomuus ja muistuttaa meitä siitä jatkuvasti. Samalla Hän kuitenkin muistuttaa myös Jumalan mittaamattomasta armosta, jonka kautta Jeesuksen sovitustyön omakohtaisesti hyväksyneet pelastuvat.

Pelastus ei riipu meistä eikä teoistamme, vaan Kristuksen täytetty työ on sen aikaansaaja.

Siksi kuoleman hetkellä väärässä mielentilassa oleva kristitty pelastuu samoin kuin toinenkin: Uskomalla, että Kristus kuoli syntieni edestä. Oliko Daniel menettänyt uskonsa tähän Kristukseen ”kuolemansa” hetkellä? Tätä hän ei kerro, vaan sanoo oman senhetkisen mielentilansa olleen ratkaisevassa asemassa.

Anteeksiantamus on Raamatun keskeisin opetus. Raamattu kehottaa meitä elämään jatkuvassa anteeksiantamuksen hengessä toinen toistamme kohtaan.

Mutta pääpaino ei ole ihmisten välisessä suhteessa. Pääasia on, mitä Jumala teki meidän suhteemme, kun Hän antoi meille anteeksi.

Pastori Danielin opetus tekee pelastuksen riippuvaiseksi meidän teoistamme, ohimenevistä mielentiloistamme, yms. Se ei korota yksin Kristuksen ainutkertaisen työn merkitystä. Siksi se on ristiriidassa Raamatun kanssa.

Kaikki edellä mainittu ja Daniel Ekechukwun yhteys äärikarismaattiseen kaaokseen ei herätä luottamusta hänen kertomukseensa.

Kuten osan 1 alussa mainittiin, Raamatussa kuolleista herääminen yhdistyy Kristuksen ylösnousemukseen, joka on takuu meidän ylösnousemuksellemme iankaikkiseen elämään.

Toinen asia, johon Raamattu asian yhdistää on ihmisen herääminen syntisestä ja iankaikkiseen kuolemaan johtavasta tilastaan havaitsemaan Kristuksen täytetty työ edestään.

Tässä eräitä asiaan liittyviä jakeita. Lue myös jakeiden ympäristöä. Mieluimmin koko luku:

Joh.5:21, Ilm.21:8, 2:11, 20:13,14, Hoos.6:2,13:14, Hes.18:23, 32, Hepr.2:14, 7:23, Fil.1:21, Ef.1:20, Apt.26:8, 2:24, 4:10, 10:40, 13:20, 13:34, 37, 2Piet.1:13, 2Kor.4: 12, 14,1:9, 1Piet.1:21, 1Kor.6:14, 3:22, 15:21, 26,54,55, jne ...

[1] 16 Lives For N16m Crusade,Tempo (Lagos)13.10 1999, Victor Ofure Osehobo, Benin, Lagos.

[3] Aiemmin on kerrottu Benny Hinnin Kenian ristiretken uhreista. Kristityn Foorumi - Uskomaton Benny Hinn, osa 1.

[4] Igwe johtaa “Center for Inquiry” järjestöä Nigeriassa. Hän on näkyvästi mukana Nigerian humanisti-liikkeessä. Kun kristinuskoon kriittisesti suhtautuva törmää kristinuskon nimissä tapahtuvaan liioitteluun, rahanhimoon ja valheeseen, asia on vakava. Igwe on nigerialainen tutkija ja hänen kommenttinsa kannattaa kuitenkin ottaa vakavasti. Hän kirjoittaa: ” On huomattava, että tämän päivän Nigeriassa oletetaan tapahtuvan uskolla parantumisia ja ihmeitä. Nigerialaisilla on päättymätön halu uskonnolliseen ja yliluonnolliseen hölynpölyyn. Erityisesti pastorit menevät vaikka kuinka pitkälle… todistaakseen kutsumuksensa, voimansa ja mandaattinsa. Monet pastorit väittävät voivansa parantaa HIV/AIDS taudin, samoin kuin muut parantumattomat sairaudet. Ihmiset ottavat osaa järjestettyihin rippitilaisuuksiin. Rukoushetken jälkeen HIV potilaat muuttavat lääkärintodistustaan osoittamaan, että he ovat terveitä. Ne, jotka väittävät olevansa henkien riivaamia tärisevät ja heittäytyvät maahan uskonnollisissa kokouksissa. Pyhiä vuoria ja palvontapaikkoja syntyy päivittäin lisää. Nigerialaiset vaeltavat näille paikoille kuulemaan viestejä jumalalta sellaisten ihmisten suusta, joiden mielenterveys on kyseenalainen. Maassa on paljon epärehellisyyttä, vääristelyä ja petosta.” - ”A Tale of Lies, Deceit, and Fraud”,Leo Igwe.

[5] Nettisivulla on teksti: Seuraava pääotsikko ilmestyi nigerialaisessa päivälehdessä, The Post Exoressissä: ”BONNKE HERÄTTÄÄ MIEHEN KUOLLEISTA ONITSHASSA”. Oliko se totta, jumalallinen ihme vai sensaatiomaista lehdistön liioittelua? Jeesus sanoi: Vaikka yksi nousisi kuolleista he eivät uskoisi. Arvioi itse. Koruttomat todisteet ja faktat ovat tässä ja paikan päällä kriittiset journalistit hämmästyivät jääden sanattomiksi.

(The following banner headline appeared in the Nigerian newspaper, The Post Express. “BONNKE RAISES MAN FROM DEATH IN ONITSHA”. Was it true, a divine miracle, or sensationalist press exaggeration? Jesus did say, “Though one rose from the dead they would not believe.” Judge for yourself. The evidence and facts are here without embroidery but on the very spot they stunned critical journalists and left them speechless.) – www.cfan.org/ Testimony Resurrection Page 1.htm.

Itse asiassa nigerialainen lehdistö ja journalistit eivät kauttaaltaan ole ottaneet asiaa aivan näin, kuten esim. Leo Igwe osoittaa. Painotan, että tässä yhteydessä Bonnke ei selvästi korjaa, että hän ei ollut herättämässä miestä kuolleista. Nopea lukija saa vaikutelman, että pastorin herätti juuri Bonnke.

[6] Bonnken organisaatio myy tapauksesta kertovaa videota. Järjestön mukaan kauppa käy hyvin ja lähemmäs 100000 videota on jo myyty.

Yksi Bonnken aiempi video perustui vääristelyyn.

Terry Arnold, Diakrisis Australia, kirjoittaa: - 1999 näimme videon, jonka Bonnken järjestö oli tuottanut. Se kuvasi yhtä parantumisihmettä, jota monet pitivät ihmeellisimpänä ja vakuuttavimpana ihmeparantumisena ajassamme. Jean Neil’in ”parantuminen” oli hyvin todistettu, kunnes brittiläinen kirurgi tutki asiaa ja paljasti sen olevan törkeää liioittelua. Bonnkea pyydettiin poistamaan video myynnistä, mutta yhä edelleen tämä väärennös pettää monia. -Are the Miracles Claims of Reinhard Bonnke Really True?” David McAllister. The Belfast Berean 2002

[7] Pääosin: “The Resurrection of Pastor Daniel Ekechukwu”, David Kirkwood.

[8] Charisma News Service, “Reinhard Bonnke Video Documents Modern-Day Lazarus”, Andy Butcher, 20.2.2002.

[9] 16: 19 Oli rikas mies, joka pukeutui purppuraan ja hienoihin pellavavaatteisiin ja eli joka päivä ilossa loisteliaasti.

16: 20 Mutta eräs köyhä, nimeltä Lasarus, makasi hänen ovensa edessä täynnä paiseita

16: 21 ja halusi ravita itseään niillä muruilla, jotka putosivat rikkaan pöydältä. Ja koiratkin tulivat ja nuolivat

hänen paiseitansa.

16: 22 Niin tapahtui, että köyhä kuoli, ja enkelit veivät hänet Aabrahamin helmaan. Ja rikaskin kuoli, ja hänet

haudattiin.

16: 23 Ja kun hän nosti silmänsä tuonelassa, vaivoissa ollessaan, näki hän kaukana Aabrahamin ja Lasaruksen hänen helmassaan.

16: 24 armahda minua ja lähetä Lasarus kastamaan sormensa pää veteen ja jäähdyttämään minun kieltäni, sillä minulla on kova tuska tässä liekissä!'

16: 25 Mutta Aabraham sanoi: 'Poikani, muista, että sinä eläessäsi sait hyväsi, ja Lasarus samoin sai pahaa; mutta nyt

hän täällä saa lohdutusta, sinä taas kärsit tuskaa.

16: 26 Ja kaiken tämän lisäksi on meidän välillemme ja teidän vahvistettu suuri juopa, että ne, jotka tahtovat mennä täältä teidän luoksenne, eivät voisi, eivätkä ne, jotka siellä ovat,

pääsisi yli meidän luoksemme.'

16: 27 Hän sanoi: 'Niin minä siis rukoilen sinua, isä, että lähetät hänet isäni taloon 16: 28 todistamaan heille, etteivät hekin joutuisi tähän vaivan paikkaan'.

16: 29 Mutta Aabraham sanoi: 'Heillä on Mooses ja profeetat; kuulkoot niitä'.

16: 30 Niin hän sanoi: 'Ei, isä Aabraham; vaan jos joku kuolleista menisi heidän tykönsä, niin he tekisivät

parannuksen'.

16: 31 Mutta Aabraham sanoi hänelle: 'Jos he eivät kuule Moosesta ja profeettoja, niin eivät he usko, vaikka joku kuolleistakin nousisi ylös'."

[10] Jakob Prasch, Moriel Ministries, “Pastor Raised From Dead At Rheinhard Bonnke Event In Nigeria, Says Hinn, Copeland, and Elim's Canty”

[11] Tapaus kerrottu mm. kirjassa ”Uusi Viini Juovuttaa”, Kristityn Foorumi.

Näitä kuolleita ei herätetty…

[7] Pääosin: “The Resurrection of Pastor Daniel Ekechukwu”, David Kirkwood.

[10] Jakob Prasch, Moriel Ministries, “Pas­tor Raised From Dead At Rheinhard Bonnke Event In Nigeria, Says Hinn, Copeland, and Elim's Canty”

[10] Jakob Prasch, Moriel Ministries, “Pastor Raised From Dead At Rheinhard Bonnke Event In Nigeria, Says Hinn, Copeland, and Elim's Canty”