Pyhä Henki ja Armonsa Lahjat

Osa 1

Henkikeskeisyys

Pyhästä Hengestä opettaminen, Hänen kokemisensa ja armolahjojen käyttöön saaminen on ollut kasvava trendi srk:ssa viime vuosikymmeninä. ”Armolahjaseminaarit”, ”Pyhän Hengen illat”, ”tule Pyhä Henki” ja muut samoin nimetyt keräävät uteliasta väkeä kuulemaan ja kokemaan, josko tällä opettajalla olisi jokin uusi konsti seurakunnan ja oman hengellisen tilan pysähtyneisyyden korjaamiseen. On tietenkin sanottava, että suuri osa Pyhän Hengen kokemusta ja armolahjoja janoavista kristityistä haluaa ihan vilpittömästi saada jotakin, joka auttaisi saajaa todistamaan Jumalan todellisuudesta muille. Silti, kaikki ei ole oikeassa suhteessa. Vuosi vuodelta, äärikarismaattisuuden vallatessa sijaa, on menty yhä pinnallisempaan suuntaan. Kun Jumala haluaa syventää ihmisen jumalasuhdetta ihmisen hengessä, niin ”uuden aallon” ihmisille tärkeintä on saada fyysinen ja sielullinen kokemus Jumalasta, tai pikemmin hengestä, jonka uskotaan olevan Jumalan Pyhä Henki.

Toisaalta Raamatun ilmoituksen mukaan on selvää, että Pyhä Henki on siellä, missä Kristus on keskeisellä sijalla, sillä Hän kirkastaa ihmisille Jumalan pelastustekoa Kristuksessa. Siksi myös kaikki Hänen lahjansa liittyvät Kristuksen työn kirkastamiseen, ei hengen eikä henki-ilmiöiden korostamiseen. Monelle uskovalle on yllätys, eräille jopa järkytys kuulla, että kristitty ei ole turvassa petokselta silloin, kun hän lähtee mukaan epämääräiseen varmistumatta sen taustoista ja sananmukaisuudesta[1].

Kristityn turva on Jumalan iankaikkinen Sana ja siinä pysyminen. Vaikka kukaan ei siinä 100%:sti onnistukaan, niin tärkeintä on asenne ja halu. Jumala kunnioittaa meidän pyrkimystämme ja haluamme seurata Hänen ohjeitaan Sanasta ja vastaa haluumme opettamalla, johdattamalla ja varjelemalla. Erehdyksiltä emme siltikään säästy. Herra sallii niitä opetukseksi, nuhteeksi ja ojennukseksi. Niiden kautta meitä muistutetaan, että emme ole jumalia, vaan heikkoja ihmispoloja, jotka olisivat täysin hukassa ilman Jumalan armotekoa Kristuksessa. Vääränlainen henki- ja lahjakeskeisyys johtaa eroon kristillisyyden perustasta: Ihminen on kaiken maanpäällisen olemassaolonsa ajan täysin riippuvainen yksin Jumalan armosta, Kristuksen ristillä suoritetun sovitustyön ansiosta. Kristityksi sanotaan ihmistä, joka Jumalan armosta vastaanottaa ja sisäistää tämän totuuden: Kristus yksin on perusta ja lähtökohta kaikelle mikä liittyy elämään ja ikuisuuteen[2].

Perusta ei horju, mutta ihmiset horjuvat. Monet massoja kokoavat julistajat tuovat Kristuksen rinnalle ja/tai sijaan parantumisen, hengen, ”Jumalan läsnäolon” fyysisen kokemisen, henkilöprofetiat ja ihmisen ulottuvilla olevat jumalalliset kyvyt ja lahjat. Ne saadaan, kun osataan mennä oikean välittäjän käsien alle tai saamalla oikea valaistuminen ”ilmestystieto” -opettajan kautta. Kaikessa tässä menossa harva pysähtyy selaamaan Pyhän Raamatun sivuja nähdäkseen vaivaa tutkia, mitä siellä sanotaan. Jumala kirjoitutti Raamatun ihmistä varten[3]. Siksi se ei ole salakieltä eikä –koodia, jota vain mystisen valaistumisen kokeneet ymmärtävät. Raamatun Sanan hyväksyvät ne, jotka Pyhä Henki on saanut vakuuttaa synnin todellisuudesta itsessä ja jotka ottavat vastaan Jumalan anteeksiantamuksen Kristuksessa. Raamattu on kirjoitettu jokaisen ihmisen ymmärrettäväksi. Ymmärrys lisääntyy niillä, jotka pelastuksensa jälkeen sitä rakastavat ja tutkivat.

Ymmärryksen poissulkeminen

Matt.13 luku kuvaa, kuinka maailman ihmiset reagoivat Jumalan ilmoitukseen. Jakeessa 19 osa kuulee sanan, mutta ei ”ymmärrä, niin tulee paha ja tempaa pois sen, mikä hänen sydämeensä kylvettiin”. Ihminen voi sulkea ymmärryksensä, kun hän ei halua tunnustaa omaa langennutta tilaansa.

Ei Juurta

Jakeissa 20-21 kuvataan joukkoa, ”joka kuulee sanan ja heti ottaa sen ilolla vastaan… kun tulee ahdistus tai vaino sanan tähden, niin hän heti lankeaa pois”. Vaikuttaisi, että aikamme lisää tätä joukkoa. Jos usko perustuu suurelta osin johonkin muuhun, kuin Kristuksen tekoon, ihmisellä ei ole ”juurta itsessään”. Hän on vastaanottanut Sanan, mutta ei koskaan astu täysin sisälle pelastukseen. Hän haluaa pitää mielestään parhaat puolet kummastakin: maailmasta ja taivaan valtakunnasta. Näin maailmanmielisyys kulkee sisään seurakuntaan. Musiikkityyli, tanssi, pinnallinen ylistys ja kokemuskeskeisyys.

Luin kerran erään ystävän todistusta, jossa hän sanoi mm., että ei olisi kestänyt uskossakaan jos ei ”puhuisi kielillä”. Hänelle kielilläpuhuminen oli tärkeämpi kokemus, kuin Raamatun ilmoitus pelastuksesta. Niiden määrä, jotka ymmärtävät Pyhän Hengen ja armolahjat tähän tapaan, lisääntyy johtuen raamatullisen totuuden hämärtymisestä. Kun julkisesti opetetaan ja kirjoitetaan, että Raamattu on ”Jumalan vanhaa ilmoitusta”, ”vanha rakkauskirje” tai ”homeiset sivut”[4], ihmisille luodaan kuva, että nyt on jotakin muuta ”uutta ilmoitusta”[5].

Ihmisiin ovat aina vedonneet mystiset ilmoitukset ja salatieteet. Sitä taipumusta väärien opettajien on helppo hyödyntää. Kun puhutaan kristillisin termein, samalla välttäen Jumalan Sanan ehdottomuuksia, saadaan keitettyä kokoon pinnallinen evankeliumi, joka vetoaa niihin joilla ei ole ”juurta itsessään”.

Vaino sanan tähden ei tarkoita vain fyysistä vainoa. Ihmisen oma liha, syntinen luonto haluineen ja mieltymyksineen, on petollisin vainoaja. Se ei kristitylläkään muuksi muutu[6]. Jos kristityn nimeä kantava haluaa miellyttää itsekästä luontoaan, haluaa kokemuksia ja lahjoja tullakseen joksikin seurakunnassa, olla esillä, johtaa, saada valtaa ja asemaa, jopa taloudellista hyötyä, hän saattaa inhimillisessä mielessä päästä pitkälle kristillisyytensä harjoittamisessa. Häntä arvostetaan ja pidetään ”jonakin”. Tällainen julistaja ei kuitenkaan ole Sanan opettaja raamatullisessa mielessä. Häneltä puuttuu pohja, Pyhän Hengen todellinen valtuutus opettamiseen. Koska sitä ei ole, tarvitaan muuta: Sanan ulkopuolista ilmestystä, mesmerismiä, tietoa kuinka ihminen reagoi ja sensaatioita. Niitä riittää tässä maailmassa. Juureton kerää ympärilleen muut juurettomat. Sitä kestää aikansa, kunnes Jumala päättää toisin.

Menestys ja ura

Jae 22 kertoo ihmisistä, joiden koko elämä keskittyy tämän olevaisuuden ympärille. He ummistavat korvansa iankaikkisen elämän totuudelta. Silloinkin, kun elämä on vaikeaa, he eivät halua ottaa vastaan Jumalan armotekoa Kristuksessa. Tärkeintä on pärjätä tässä elämässä, luoda ura, menestyä, ruokkia omia mielitekoja. Vaikka Jumalan ilmoitus joskus kuuluu, se unohtuu saman tien, eikä sille anneta arvoa. Ajatellaan, että muille kuin minulle se saattaa sopia, kuten jollekin islam, jollekin hinduismi, mikä tahansa ismi tai vakaumus, joka jotenkin ihmiseloa helpottaa tai hyödyttää. Ei ole absoluuttista totuutta. Ihminen voi tehdä mitä tahansa tyydyttääkseen halujansa, kunhan ei loukkaa muita, tai ei ainakaan jää kiinni ilmeisestä vääryyden tekemisestä. Näillä ihmisillä ”tämän maailman huoli ja rikkauden viettelys tukahuttavat sanan”.

Kuuleminen ja ymmärtäminen

Jakeessa 23 Jeesus kuvaa niitä, jotka kuulevat ja ymmärtävät sanan. Sana pitää siis ensin kuulla ja vastaanottaakseen sen, ihmisen ymmärryksen pitää avautua tiedostamaan, mistä tässä on kyse[7]. Jumalan ilmoitus ei ole salakieltä, se ei liioin ole vanhentunutta. Raamatun yksi ihme onkin, että sama ilmoitus sopii sukupolvelta toiselle ja on aina yhtä ajankohtainen ja pätevä! Se iskee ihmistä heikkoon kohtaan ja painaa polvilleen ne, jotka ottavat ilmoituksen vastaan. Vaikka Jumala kutsuu kaikkia, Hän ei käytä väkivaltaa eikä pakkoa[8].

Uskonnollisuus

Maailma on aina ollut uskonnollinen paikka. Jos Jumalan ilmoitus Raamatussa ei kelpaa, niin tarjolla olevia korvikkeita riittää. Edellä kuvattu raamatullinen yhteenveto ihmisten suhtautumisesta Sanaan, vaikuttaa myös siihen, millaisena Pyhä Henki ja Hänen lahjansa koetaan ja kuinka niistä opetetaan.

Yhdenkään kristityn ei tulisi olla tietämätön siitä, että monissa ns. ”uusi aika” liikkeissä, kulteissa ja niin vanhemmissa kuin uususkonnoissakin tunnetaan Jeesus. Kristillinen tiede, mormoni-uskonto, ufo-uskonnot, jne. käyttävät Jeesus-nimeä ja raamatullisia termejä. Kun näiden opetukseen tutustuu huomaa, että suunta ei ole ainoastaan yksipuolinen. Näistä liikkeistä on kulkenut opetusta ja vaikutteita sisälle kristilliseen seurakuntaan. Monet nykyiset kristilliseen kaapuun puetut opetukset ajatuksen ja mielen voimasta, positiivisesta ajattelusta, sisäisestä parantumisesta, uskolla parantamisesta, ääneen lausutun uskon sanan voimasta, ihmisen jumaluudesta, enkeli- ja henkimaailmasta, voitelun tai voiman jakamisesta ihmiseltä toiselle, jne. ovat yhteneviä. ”Uusi aika” ja ”uusi aalto” ovat lähisukulaisia monessa asiassa. Mistään uudesta ei kuitenkaan ole kyse, vaan vanhojen mysteeriuskontojen ja kulttien pukemisesta uusiin kaapuihin.

Yksi ilmoitus vai ilmoituksia

Raamatun ulkopuolisten uskontojen ja uskomusten käyttövoimana ovat lähes aina Raamattu ja lisäksi yksi tai useampia muita teoksia, joilla Raamattua selitetään. Nämä muut teokset ovat käytännössä merkittävämpiä kuin Raamattu. Raamattu on vain yksi Jumalan ilmoitus, jota tulkitaan muiden ilmoitusten kautta. Ilmoitukset ovat Jumalan suoraan erityisesti valituille ”profeetoille” antamia, eli täysin tai lähes Jumalan sanaa. Siksi niiden arvostelu ja kritisointi saattaa johtaa anteeksiantamattomaan syntiin, eli ”Pyhän Hengen pilkkaamiseen”. Raamatulle voidaan antaa suurikin arvo, etenkin mitä lähemmäs kristillisyyttä tullaan. Voidaan jopa puhua Raamatun ehdottomasta auktoriteetista, samalla kun tämä periaate käytännössä kielletään ja torjutaan muussa opetuksessa.

Hällä väliä, vaikka näin saadaan aikaan runsaasti ristiriitaisuuksia. Tiedetään, että ihmisen luonnollinen mieli haluaa helppoja ja nopeita ratkaisuja. Siksi se helposti jättää ristiriitaisuudet tutkimatta ja hyväksyy mukavalta ja itselle sopivalta kuulostavan paketin. Mielenkiinto herää, kun joku lupaa erikoista, ”yliluonnollista”, ”jumalallista”, tms. kokemusta. Kun tämä vielä kuvataan ”Jumalan rakkauden” osoituksena juuri sinua kohtaan, kukapa sitä vastustaisi. Nykyinen henkikeskeisyys käyttää tätä tapaa.

Entä Raamatun ilmoitus siitä, että Kristus on Sana, Logos, läsnä Sanassa ja yksin Sanan ilmoituksen kautta vastaanotettava? Tämä ilmoitus asettaa Raamatun niin ehdottomaan auktoriteettiasemaan, että sen kuvaaminen ”vanhana rakkauskirjeenä” tai ”homeisina sivuina” on…, niin mitä?

Opettaja ja oppilas

Raamattu ei kehota kristittyä suoraan opettamaan Pyhästä Hengestä. Sen sijaan se kertoo, että Pyhä Henki opettaa Kristuksesta ja Kristus ilmoittaa Isän. Asia on siis kääntynyt osittain päälaelleen: Kristitty opettamassa Pyhästä Hengestä, kun Pyhä Henki on Opettaja, joka opettaa kristittyä Sanasta ja Kristuksesta. Kristityn tulee sitten välittää eteenpäin saamaansa opetusta. Kristitty on Opettajan oppilas, ei Opettajasta opettaja. Toivottavasti tämä sanaleikki valaisee mitä tarkoitan. Kyse on auktoriteetista ja kristityn asemasta suhteessa Jumalaan. Tämä totuus käy ilmi Raamatusta helposti ja nopeasti, jos sen vain haluaa ottaa vastaan.

Yksi, kolme yhdessä, yksi kolmesta vai kolme

Yksi keskeinen ongelma karismaattisessa uusherätyksessä on suunta triteismiin, oppiin kolmesta erillisestä Jumalasta. Vuosien aikana suuntaus on vahvistunut. Ensin on hämärtynyt Raamatun ilmoitus ”yksi Jumala” opista. Kolmiyhteys-ajattelu ei voi mennä pidemmälle, kuin mitä Sana antaa ymmärtää.

Jumala on ihmiselle mysteeri. Hän on ilmoittanut itsestään vain sen, minkä on oikeaksi nähnyt. Väärä kolminaisuusajattelu on johtanut siihen, että Isä, Poika ja Pyhä Henki erotetaan erillään toimiviksi jumaliksi. Ketju on edennyt näin: Jumala on kolmiyhteys - siitä seuraa, että on kolme toimivaa jumalaa – siitä seuraa, että on kolme erillään toimivaa jumalaa. Niitä kaikkia voidaan ja tulee rukoilla, ylistää, palvoa, jne. Aiemmat kristityt ovat olleet pimennossa, kun eivät ole halunneet antaa kolmannelle Jumalalle, eli Pyhälle Hengelle, sitä arvoa, mikä Hänelle kuuluu. ”Uusi ilmestys” haluaa antaa Hänelle yhä enemmän tilaa, kutsua Häntä, kuulla Hänen ilmoituksensa, palvoa ja rakastaa Häntä, alistua Hänen johtoonsa ja ottaa vastaa ”se”, eli Hänen läsnäolonsa kokemus, jonka kautta Isän rakkaus, uudet voitelut, välittyvät. Tämä henki heittää, kaataa, itkettää, naurattaa, liimaa lattiaan, antaa suloisen kokemuksen, rakkaudentunteen kaikkia kohtaan ja paljon muuta. ”Pyhä Henki-jumala” on tullut keskellemme ja Hän johtaa koko maailmanlaajuisen kristikunnan ykseyteen ja antaa voiman voittaa koko maailma ja tehdä siitä alamainen Kristukselle ennen Hänen paluutaan. ”Uuden aallon” henkiajattelu sopii hyvin myös katoliselle kirkolle. Molemmissa liikkeissä ”ihmeet ja merkit” ovat samankaltaisia.

Yksi Jumala – yksi ilmoitus

Selvää on, että Jumala ei ole antanut ihmiselle ymmärrystä selittää Hänen olemustaan yksiselitteisesti. Suurin osa kristikuntaa ajattelee Jumalan kolmiyhteytenä ja siitäkin on eri versioita. Tärkeintä on, että emme mene liian pitkälle puoleen tai toiseen. Toinen äärisuunta on käytännössä kolme -jumalaa oppi (vaikka ei sitä ääneen sanoisikaan), toisella laidalla on jyrkkä yksijumalaisuus, joka hyväksyy vain Isän jumaluuden. Ymmärrän Raamatusta, että yksi Jumala voidaan hyvin ilmaista Isä, Poika ja Pyhä Henki ykseytenä. Kaikki ovat yhtä ja toimivat yhtenä ilman ristiriitaa. Maailman ja ihmisen luominen sekä ihmisen historia, joka samalla on Jumalan pelastushistoria, on Jumalan teko. Ihmisen kannalta tärkeintä on Jumalan pelastusteon henkilökohtainen ymmärtäminen ja vastaanottaminen. Siksi Jumalan ilmoitus keskittyy Kristukseen ja Hänen tekoonsa. Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat yhtä ja toimivat yhtenä tässä ilmoituksessa. Aluksi Jumalan ilmoitus oli sukupolvelta toiselle sanallinen. Kirjoitustaidon kehittymisen myötä se saatiin kirjamuotoon. Jumalan ilmoituksen kopioimiseen ja kääntämiseen suhtauduttiin aina suurella hartaudella, varovaisuudella ja tarkkuudella, jopa pyhällä pelolla. Kerta toisen jälkeen Raamattu on yritetty leimata epäluotettavaksi. Kriitikoiden mukaan se on ihmisperäinen kirjoitelma ja täynnä käännösvirheitä. Mitä enemmän vanhat löydöt ovat historiaa valottaneet, sitä selvemmäksi on aina käynyt Raamatun muuttumattomuus.

Pyhä Henki on Sanassa

Rehellinen raamatuntutkimus ei siis tee tyhjäksi Raamatun ilmoitusta, vaan päinvastoin. Jumalan ilmoitus on tarkoitettu kaikkien ihmissukupolvien kaikille ihmisille. Siksi sen ilmoitus Pyhästä Hengestä on pätevä ja siinä tulee pysyä kuten kaikessa Raamatun ilmoituksessa. Jumalan ilmoitusta koskien Pyhää Henkeä ja Hänen toimintaansa voidaan ja tulee tarkastella Sanan sisällä, ei sen ulkopuolella kokemuksista, näyistä, ilmestyksistä tai profetioista käsin.

Tämä on yksi nykyisen ajan perusvirhe. Pyhä Henki ja Hänen ”ilmoituksensa” yksilöllisenä kokemuksena syrjäyttää seurakunnalle tarkoitetun yhteisen Raamatun ilmoituksen ja totuuden yksilökristityn elämässä.

VT ja UT ovat yksi ilmoitus

Ensiksi meidän on ymmärrettävä, että Vanha testamentti ei ole erillinen osa ilmoitusta ja Uusi testamentti toinen osa. Ne kuuluvat yhteen ja ovat yksi ilmoitus. Vanha testamentti on ikään kuin lupaus, toivo ja UT tämän lupauksen vahvistaja ja täyttäjä. Ne ovat erottamattomat, kuten Jumala ykseydessään. Amerikkalaisten karismaattisten kautta sanonnat, kuten ”Jumala on suurempi kuin Raamattu” ja ”Jumalaa (tai Pyhää Henkeä) ei voi sulkea laatikkoon” (tarkoittaa, että emme saa rajata tietoamme ja ilmestystämme Jumalasta yksin Raamatun ilmoitukseen, emmekä voi tutkia muita ilmoituksia vain Raamatulla) ovat mielettömiä. Ne osoittavat, että monet tässä ”uudistusliikkeessä” ovat omaksuneet esoteerisen, ei-kristillisen näkemyksen, jossa subjektiivinen oma kokeminen on uskonelämän perusta. Tarkoitus on murentaa ja vähentää Raamatun ilmoituksen arvo ja sitä kautta aito kristinusko. Monet tekevät sitä tietämättään. Tarkemmin Raamatusta tutkimatta omaksutaan joku hyvältä kuulostava ”slogan” ja jaellaan sitä eri yhteyksissä. Oleellista on, että Jumala on Raamatussa ilmoittanut tahtonsa, jonka mukaan Hän tekee ja toimii. Tähän tahtoon jokainen ihminen joutuu alistumaan riippumatta siitä, mikä on hänen oma halunsa.

Totuus on yksi

Tietenkin Jumala on suurempi kuin mikä tahansa kirja. Mutta Raamatussa Hän ilmoittaa itsensä ja tahtonsa ihmiselle. Ilman sitä täysi ilmoitus jää puuttumaan ja yksilölliset ”ilmoitukset” tulevat sijaan. Syntyy kaaos ilman absoluuttista totuutta. Jumala haluaa meidän tietävän totuuden. Totuutta ei koskaan voi olla kuin yksi. Totuuden olemus on, että se ei koskaan muutu. Ihminen voi muuttaa omaa totuuden käsitystään, mutta itse totuus on muuttumaton. Jos Raamattu olisi yksi ja sen ulkopuoliset ilmestykset ja kokemukset toinen totuus, ei olisi lainkaan totuutta.

Aikamme yksi mieliajatus on, ”ettei ole vain yhtä totuutta”. Tällä puolustellaan ihmisen oikeutta tehdä mitä oma mieli kulloinkin haluaa ja vaatii. Tämä maailmaa syleilevä humaani ajatus on iskostunut kristillisyyteenkin: ”Ei kukaan voi olla täysin varma mistään, kaikki on tulkintaa, Raamattu antaa vain kehykset, Raamatussa ei ole kaikkea ilmoitusta, Jumalalla on uutta tälle ajalle, kristityn tulee elää ajassa mukana, se ja se asia kuuluu tiettyyn muinaiseen kulttuuriin ja sen vaatimuksiin – ei nykypäivään…” jne. Näin Raamattua karsivat toisaalta ääriliberaalit ja toisaalta äärikarismaattiset. Kun ympäri käydään, niin yhteen tullaan: Raamattu ei ole keskeinen uskon mittari.

Totuuden tulee olla kaikille sama. Maailma ei vuosituhansien aikana ole tullut tuntemaan yhtään Raamatun ilmoitukseen verrattavaa selvää, pysyvää, haastavaa, kaikille kuuluvaa, kaikkia tasa-arvoisesti kohtelevaa ja kaikkia eri aikoina eläneitä koskevaa oikeaa ja ristiriidatonta oppia totuudesta. Jumala on tarkoittanut Sanansa sitovaksi ja muuttumattomaksi. Hän on asettanut jokaisen ihmisen kohtalon riippuvaiseksi omasta Sanastaan. Koskaan ihmiskunnan historiassa ei ole kyetty todistamaan muuta. Kukaan täysijärkinen ei voi väittää, että jos ihmiskunta eläisi Jumalan yhteydessä Raamatun periaatteiden mukaisesti, maailma ei olisi kuin paratiisi. Jumala on siis Sanassaan ja Hän ilmoittaa toteuttavansa sen viimeistä piirtoa myöten. Siksi em. ”sloganit” ovat mielettömiä.

Pyhän Hengen keskeinen piirre on julistaa totuutta. Hän on ”Totuuden Henki”. Jumalan ykseyttä korostaen Raamattu käyttää Pyhästä Hengestä myös nimityksiä ”Jeesuksen Henki”, ”Jumalan Henki”, ” Herran Henki”, ”Henki korkeudesta”, ”Isänne Henki”, ”Puolustaja, Pyhä Henki”, ”Kristuksen Henki”. Jumala on totuus. Siksi Pyhä Henki ei voi olla totuutta vastaan. Pyhä Henki ei voi opettaa Sanan vastaisesti, ei antaa vääriä ennustuksia, ei alentaa Jumalan ilmoituksen arvovaltaa, ei vähentää Kristuksen työn merkitystä miltään osin, ei lisätä Raamattuun eikä ottaa siitä mitään pois, ei antaa Sanan ulkopuolisia ilmestyksiä tai profetioita, ei eksyttää ihmisiä luottamaan yksilöllisiin kokemuksiin tai ”lahjoihin”, jne. Pyhä Henki on ja pysyy Sanan sisällä ja opettaa Sanaa. Raamattu todistaa omasta alkuperästään. Pyhä Henki on Raamatun inspiroija. Hän ei toimi omaa Sanaansa vastaan. Samassa ykseydessä Raamatun ilmoituksen takaavat Isä ja Poika.

Osa 2

Pyhän Hengen profilointi

Viime kerralla pohdimme mm. Jumalan absoluuttisen totuuden ja ykseyden periaatetta, joka tietenkin liittyy myös Pyhään Henkeen ja Kirjoitet-tuun Sanaan. Raamatun mukaan on mahdotonta, että Pyhä Henki olisi jotenkin, edes osittain, Jumalan ilmoituksen ulkopuolella toimiva.

Seurasin 14.11.03 Benny Hinnin ”This Your Day” ohjelmaa. Sen alussa hän paljasti oman, tosin tunnetun käsityksensä sanoen, ”Jumala parantaa Pyhän Henkensä kautta ja Sanansa kautta”. Sitten oli tarkoitus selvittää, kuinka Sanan kautta parantaminen tapahtuu. Hän erotti Pyhän Hengen ja Sanan erillään oleviksi toimijoiksi.

Näinhän ei ole, vaan Pyhä Henki on Sanassa, Sanan kautta toimiva ja vastaanotettavissa Sanan kautta, kuten kaikki Jumalan ilmoitus. Pintapuolinen tarkastelu ei näe Hinnin ja muiden vastaavissa lausumissa mitään epäilyttävää. Lausumat tulee kuitenkin yhdistää noudatettuun käytäntöön ja henkilön muuhun opetukseen. Kuulijoita ohjataan uskomaan, että vaikka jotakin ei voitaisi perustella Sanalla, se on silti kristillistä ja Pyhän Hengen synnyttämää, koska se tapahtuu ”kristityille”. Voidaan kuitenkin tehdä johtopäätös, että Pyhän Hengen parhaiten tuntevat ne, jotka eniten tuntevat Jumalan Sanaa. Eivät ne, jotka rakentavat uskonsa ja opetuksensa ilmiöihin ja kokemuksiin. Kokemukset eivät yksistään todista mitään niiden takana olevasta hengestä. Hinnin lausuma kuvaa hyvin ajatusta, joka on äärikarismaattisuuden yksi perusteema.

Reinhard Bonnken käsitys Pyhästä Hengestä on samankaltainen. Hän on yksi Jumala Isän ja Pojan rinnalla. Bonnke, kuten muutkin mainitut, toki korostaa yhden Jumalan periaatetta. Usein heidän käytäntönsä ja opetuksensa osoittaa kuitenkin muuta. ”Ainoa henki, jonka Jeesus meille lupasi, on ihmeen Henki, Pyhä Henki… Juuri Hän aloitti suurimmalla fyysisellä ihmeellä luomalla maailman. Hänen luonteensa ei muutu. Mitä Hän on, Hän on ja tulee aina olemaan. Jumala operoimassa maallisella näyttämöllä, ’Minä olen’(2Moos.3:14). Pyhällä Hengellä, joka yliluonnollisesti loi maailman, ei pitäisi olla vaikeuksia jatkaa yliluonnollista”. [9]

Pyhälle Hengelle ei tietenkään se, mikä ihmiselle on yliluonnollista, ole ongelma. Pikaisesti luettuna moni sanoo tämänkaltaiselle tekstille: Amen. Mutta Raamattu ei mainitse, että Pyhä Henki loi maailman. Se sanoo, ”Alussa loi Jumala taivaan ja maan”. Pyhä Henki tietenkin oli läsnä. Myös Kristus ”loi maailman”.[10] Bonnken ajatus tukee karismaattista peruskäytäntöä, joka erottaa Pyhän Hengen omaksi jumaluudeksi. Pyhä Henki profiloidaan omaksi yksilöjumaluudeksi. Huomaa, kuinka tärkeä on raamatullinen Jumalan ykseyden periaate.

Kun ”uuden aallon” opettajat puolustelevat erikoisia ilmiöitä, joita Raamattu ei tue, heidän selityksensä on, että eihän Raamattu kerro kaikkea mitä Pyhä Henki tai Jeesus teki. Siksi Pyhä Henki voi toimia ja tehdä sellaista, mistä Raamattu ei kerro. Heidän johtopäätöksensä on, että koska tätä tapahtuu heille, sen takana täytyy olla Pyhä Henki. Koska he ovat kristittyjä, Jumala ei salli heidän erehtyä, eikä mennä harhaan.

Kristikunnan historian aikana käytäntö on lukuisissa yhteyksissä osoittanut tämän ajattelun vääräksi. Jos kristitty menettää kunnioituksensa Sanaa kohtaan, hän voi helposti eksyä. Kunnioituksen puutetta on myös se, kun Sanaa ei itse tutkita. Jumalan ilmoituksen hylkääminen on aina Jumalan itsensä hylkääminen. Kun ihminen hylkää Jumalan, Jumalan varjelus menetetään ja altistutaan petokselle. Pyhä Henki Raamatussa varoittaa Kristuksen seuraajia usein petoksen vaarasta.

Raamattu ei todellakaan kerro ”kaikkea” tapahtunutta. Mutta se kertoo kaiken sen, mitä ihmisen tulee tietää Jumalasta. Voimme olla varmoja, että kaikki Jumalan teot, nekin joista Raamattu ei kerro, ovat aina olleet Hänen ilmoituksensa mukaisia ja yhtenevät sen kanssa.[11]

Ihmisen ilmoitus

Ilmoitusta Pyhästä Hengestä voidaan käsitellä vain Sanan yhteydessä. Aikamme kristillisyyden yksi perussairaus on ihmiskeskeisyys. Jokainen rehellisesti itseään ja maailmanmenoa tarkkaava tekee sen huomion. Kun ihminen kirjoittaa ja puhuu kokemuksistaan ja havaitsemistaan ilmiöistä - mitä hän on, mitä hän näki, kuuli ja koki Jumalan ”ilmestyksessä” - lukijoita ja kuulijoita riittää. Kun toinen kristitty kirjoittaa tai opettaa, mitä Jumala ilmoittaa Sanansa kautta ja mitä Jumala teki ja tekee Raamatun mukaan, menestys ei ole kovin kummoinen. Ihmistieto on menestyksekästä ja se sekoitetaan Jumalan tiedon kanssa. Ihmisen oma kyky havaita ja kokea on vajavaisuudessaan petollinen, siksi Raamattu varottaa turvaamasta siihen ja ohjaa kaikessa etsimään tietoa Kirjoituksista, ei ihmisen kertomuksista.

Ihmisen tiedon ja ilmoituksen takana voi olla monia lähteitä. Raamatun tiedon takana on Jumala itse. Siksi kristityn tulee oman itsensä ja muiden tähden verrata omia käsityksiään ja kokemuksiaan Jumalan ilmoitukseen ja ojentua sen mukaan. Se on raamatullista kristityn vaellusta, johon Pyhä Henki meitä ohjaa.

Nykyistä tilannetta voidaan verrata myös auringonpimennykseen. Kuukin loistaa valoa, tosin sillä ei ole omaa valonlähdettä. Auringon rinnalla kuun loiste jää näkymättömiin. Se voi kuitenkin peittää auringon valon siirtymällä auringon eteen. Syntyy auringonpimennys ja hämärä. Jos tila olisi pysyvä, ihmiset pitäisivät hämärää oikeana olotilana. Himmeää kuun valoa pidettäisiin oikeana valona. Kun tämä sovelletaan kristillisyyteen, kuu edustaa yksittäisen ihmisen subjektiivisia mieltymyksiä ja näkemyksiä, joita suuri joukko pitää oikeana valona.

Asia voi olla parantumisen, Pyhän Hengen, armolahjojen, voitelun, kokemusten, profetioiden, Israelin merkityksen, ym. korostaminen niin, että Raamatun kokonaisilmoitus peittyy. Mikään yksittäinen Raamatussa käsitelty asia ei ole tarkoitettu peittämään sen ilmoitusta Kristuksesta, syntien sovituksesta, vaan kaikki muu palvelee tuota ilmoitusta. Raamatun ilmoitus synnistä, tuomiosta ja pelastuksesta Kristuksessa on aurinko. Hyvin moni etsii ja tarkkaa kuuta rientäen paikasta toiseen pitäen sitä valonlähteenä. Kristitystä tulee oman lihallisen kokemusmaailmansa vanki. Tunteilla ja kokemuksilla on oma merkityksensä, mutta niiden orjuuttavasta vaikutuksesta Jumalan valo haluaa meidät vapauttaa. Kun uskoa ei tarvitse perustaa eikä vahvistaa ”ihmeillä ja merkeillä”, etenkään kyseenalaisilla sellaisilla, se on suuri helpotus. Usko tulee Sanasta ja perustuu yksin Jumalan ilmoitukselle. Se on raamatullista kristityn vapautta, jonka Pyhä Henki haluaa suoda jokaiselle.

Ihmisen valta Jumalaan

Yksi merkittävimpiä piirteitä nykyisessä ”herätyksessä” on, että Pyhä Henki halutaan ”vapauttaa” ja antaa Hänelle vapaat kädet toimia uskovien keskellä. Ajatellaan, että aiemmat kristityt sukupolvet eivät ole tätä vapautta Hänelle suoneet. Nyt Häntä pitää palvoa, ylistää ja kutsua paikalle. Esim. Hinnin kokouksissa saatetaan ylöskohotetuin käsin vetää Pyhää Henkeä ja Hänen vaikutustaan alas, jne.

Ajatus juontaa juurensa käsityksiin, joita esim. Kenneth Copelandin opetus (jäljempänä) kuvaa. Kristitty on Jumala tai ainakin jumala ja Jumalan poika Kristuksen tapaan. Jumala ei ole suvereeni maan ja ihmisen asioiden hallitsija. Kristuksen risti ei ole suvereeni syntien sovittaja. Maallinen menestys, vauraus ja terveys seuraavat tosi kristittyä ja ihminen tuottaa itselleen siunauksen noudattamalla maailmankaikkeudessa vallitsevia hengellisiä lakeja (menestysteologia oppi tulee mm. Kristillinen Tiede ja Mormoni uskonnoista). Ihmisen tekeminen ja toimiminen on keskeistä, ei Jumalan teko. Näin ihmisellä on valta rajoittaa Jumalaa. Hänellä on valta sitoa ja päästää Pyhä Henki.[12]

Raamatun ilmoituksen mukaan tämä on täysin mieletön ajatus. Jumalaa ei voi kukaan ihminen rajoittaa, sitoa eikä vapauttaa, saati määrätä toimimaan missään tilanteessa. Mitä Herra sanoi Tyyron kuninkaalle, ”Ihmislapsi, sano Tyyron ruhtinaalle: Näin sanoo Herra, Herra: Koska sinun sydämesi on ylpistynyt ja sinä sanot: 'Minä olen jumala, jumalain istuimella minä istun merten sydämessä', ja olet kuitenkin ihminen, et jumala, vaikka omasta mielestäsi olet jumalan vertainen… Vieläköhän sanot surmaajasi edessä: 'Minä olen jumala', kun kuitenkin olet ihminen, et jumala, kaatajaisi käsissä?”[13]

Se, että tällainen jumalakuva on saanut niinkin suuren suosion, on osoitus kristikunnan rappiosta, ei herätyksestä. Ihminen elää inhimillisessä ja hengellisessä hätätilassa. Syntinen maailma on tragedia. Kaiken tämän yläpuolella on ihmisen teoista täysin riippumaton Jumala, joka kuitenkin välittää langenneesta luodustaan. Ihminen ei voi kerskailla Jumalan rakkaudella tyyliin, ”koska olen niin ainutlaatuinen, Jumala välittää minusta”. Liioin Jumalaa ei tulisi kuvata ”kaverina” eikä Jeesusta ”parhaana bestiksenä”, kuten erityisesti nuorille suunnattu evankeliointi tahtoo mainostaa. Ajatus on kiva, mutta ei kerro mitään raamatullisesta ihmisen asemasta Jumalan edessä. Jumala on Pyhä ja Pyhän edessä ihminen kokee likaisuutensa ja mitättömyytensä. Raamatun Pyhä Henki ilmoittaa meille Pyhän Jumalan, jonka edessä ei ihmisen ainutlaatuisuudella eikä erinomaisuudella ole merkitystä.[14] Tyhjä ja Jumalan edessä paljastettu syntinen saa kuitenkin Jumalan armosta vastaanottaa pelastuksen. Hän saa sisimmässään kokea todistuksen Jumalan lapseudesta Sanan ilmoituksen, ei omien tunteidensa, mukaan. Pyhä Henki ilmoittaa Jumalan taivaallisena Isänä. Kristus opetti Isästä.

Isä

Oletko ajatellut miksi Jumala haluaa meidän tuntevan Hänet nimenomaan Isänä eikä Henkenä? Henki-ajatus on aina luonteeltaan tietyllä tapaa määrittelemätön ja tuntematon. Siksi raamatullinen kristillisyys ei ohjaa henkikeskeisyyteen. Isä on jokaiselle ihmiselle tuttu käsite. Jokainen ainakin tietää, millainen hyvän isän tulisi olla. Surullista on, että näitä isän malleja aikamme tarjoaa aina vähemmän ja vähemmän. Yhä useampi pikku tyttö ja poika kasvaa ilman isän läsnäoloa. Vielä surullisempaa on, että äiditkin alkavat noudattaa tätä esimerkkiä. Lapsi syntyy, mutta ei elää usein perheenkin keskellä ilman isää ja äitiä, jotka omistautuvat muille asioille. Siitä huolimatta isän oikea merkitys ja malli on jokaisen mielessä. Vaikka maalliset isät pettävät ja epäonnistuvat, taivaallinen Isä on kaikessa täydellinen.

Raamattu ilmaisee asian Ps.27:10, ”Vaikka minun isäni ja äitini minut hyljätkööt, niin Herra minut korjaa”. Ilman maallista isää tai perhettä kasvava ihminenkin voi löytää itselleen täydellisen Isän. Pyhä Henki ohjaa meitä muodostamaan jumalakuvamme Raamatun pohjalle. Jumalan ykseyden Henki varottaa kiinnittämästä huomiota Häneen itseensä, mutta kehottaa tarttumaan kiinni Hänen opetukseensa. Kun ajattelet Isää, koet turvallisuutta ja rohkaisua. Jos olet tehnyt väärin, häpeät ja pyydät anteeksi aralla tunnolla. Mutta voit aina mennä Hänen eteensä, koska tiedät, että Hän on täydellisen oikeudenmukainen ja armollinen myös rangaistessaan sinua. Jumala tietää ihmisen tarvitsevan konkreettisia käsitteitä ymmärtääkseen mitä Hän on. Henki ei ole niin konkreettinen käsite ja siksi henkikeskeisyys voi johtaa yhteyteen aivan muiden henkien kanssa, kuin mitä halutaan. Isä on konkreettinen käsite, samoin kuin käytännössä toteutettu viaton syntiuhri.

Kristuksen lunastus- ja pelastusteko on täysin ihmisen ulkopuolella oleva ja ulkopuolelta tuleva sovitus Jumalan kanssa. Pyhä Henki kuuluu Jumalan ykseyteen ja todistaa synnistä ja pelastuksesta Kristuksessa. Isä antoi ainokaisen Poikansa. Se on konkreettinen käsite ja teko, joka kuitenkin on loukkaus langenneelle ihmisluonnolle. Pelastus on suvereenin Jumalan suvereeni teko ihmistä kohtaan. Se on Kristuksen ansio, ei ihmisen. Kuten ihminen ei voi aikaansaada omaa pelastustaan, hän ei voi mitenkään rajoittaa eikä sitoa Pyhää Henkeä.

Toinen puoli asiaa on, että Pyhä Henki ei tietenkään vaikuta siellä, missä Jumalaa ei kunnioiteta.

Kun puhutaan Pyhän Hengen ”liikkeistä” ja ”vuodatuksista” tulee muistaa, että Pyhä Henki, kuten Jumala, ei varsinaisesti liiku sinne tai tänne, kuten rajallinen luotu olento. Kaikki luodut, niin ihmiset kuin enkelit aina Saatanaa myöten, voivat olla vain yhdessä paikassa kerrallaan. Mutta Jumala on läsnä kaikkialla kaiken aikaa. Kun Hän päättää jonkun asian, niin Hän toteuttaa sen siinä paikassa. Ihmisen ei tarvitse kulkea paikasta toiseen, ”herätyksestä toiseen”, ”aallosta toiseen”, ikään kuin Pyhän Hengen perässä, saadakseen Jumalan huomion. Raamatun ilmoituksen mukaan ihminen tarvitsee tiedon Jumalasta voidakseen lähestyä Häntä. Kun ihminen Pyhän Hengen vaikutuksesta saa tiedon, hän joutuu valinnan eteen.

Tällaista Jumalaa ei ihminen rajoita, mutta Jumala on rajoittanut ihmisen mahdollisuudet valita. On kaksi vaihtoehtoa: Kääntyä Jumalan puoleen tai Hänestä pois. Kolmatta vaihtoehtoa ei ole. Hän on rajoittanut ihmisen, kuten Saatanankin, vallan määräajaksi. Ihmisen kyvyt ovat rajalliset, kuten hänen ruumiillinen elinikänsä. Jumala on ikuisuudessa säätänyt maanpäällisten ja maailmankaikkeuden valtojen ja voimien ajat ja vaikutukset. Näitä ihminen ei muuta, kuinka hän sitten voisi ohjailla Pyhää Henkeä (Jumalaa).

Ei ole mennyttä totuutta

Raamatun Pyhä Henki on siis aina ollut, on ja tulee olemaan kaikissa toimissaan Sanassa ilmoitetun kaltainen. Raamattu ilmoittaa meille, että Jumala on muuttumaton. Tommy Tenney kirjoittaa menestyskirjoissaan paljon Jumalan ”menneestä” ja ”nykyisestä” totuudesta.[15] Tällä on sama vaikutus, kuin em. Hinnin lausumalla. Eli vähentää Jumalan Sanan merkitystä kaiken kristilliseksi mainitun opetuksen ja toiminnan auktoriteettina. Jumalan totuus ei kuitenkaan ole aikaan sidottu, koska sen lähde on ikuisuudessa. Siksi totuutta ei voida kuvata aikamuodoissa. Se vain ON, ON ja ON aina ja ikuisesti sama. Jumalan ilmoitus meille on Hänen totuutensa meille. Tenneyn ajatus on harhauttava ja ikävä kyllä se näyttää tehoavan moniin. Olen itsekin kuullut kuinka hänen kirjoituksiaan kehutaan. Kun näiltä ihmisiltä sitten kysyy, mikä on ”se jokin” Tenneyn edustama hengellistä elämää muuttava suuri totuus, niin selvää vastausta ei saa. Kirjoja ei olekaan luettu niin, että niistä jäisi jokin selvä, hengellistä elämää oikeasti hyödyttävä ajatus mieleen, jos siellä sellainen on.

Jos Raamatun Jumala ymmärrettäisiin, kuten Hänen ilmoituksensa edellyttää, ei olisi tarvetta etsiä parantumista tai Pyhän Hengen kosketusta niitä varten pystytetyissä esityksissä. Kristillinen show menettäisi viehätyksensä. Ihminen uskoisi enemmän Jumalan omaa ilmoitusta kuin tunteitaan. Ymmärrettäisiin, että Jumala on Pyhän Henkensä kautta läsnä kaikkialla kaiken aikaa. Ei ole toinen toista pyhempää paikkaa minne vaeltaa, eikä ketään välittäjäksi voideltua ihmistä, jonka luo tulisi mennä saadakseen Jumalan huomion. Jumala toimii missä tahansa kuten Hän tahtoo. Hän näkee ja kuulee kaiken jatkuvasti. Pyhää Henkeä ei kutsuta eikä komennella, Hän on kaiken aikaa ja kaikkialla läsnä maan päällä, kuten Jumala on.

Katsaus opetuksiin

Kuinka kuuluisat karismaattiset opettavat Pyhästä Hengestä? Näitä käsityksiä on seurattu ja sivuttu monissa KF:n numeroissa. Äärikarismaattinen liike syyllistyy siihen, mistä se syyttää Raamattuun pitäytyviä kristittyjä sanomalla, että ”Jumalaa (Pyhää Henkeä) ei saa sulkea laatikkoon”. Liike kutistaa Jumalan ihmisen mittoihin, sitoo aikaan, paikkaan ja ihmiseen. Kenneth Copeland, kuten Hinn ja monet muut karismaattiset julistajat, sanoo Jeesuksen puhuvan suoraan hänelle eikä epäröi antaa Jumalalle ihmisen mittoja: ”(Jumala) on olento, joka on hyvin paljon kuten sinä ja minä. Olento, joka pituudeltaan on jossakin noin 185-190 cm paikkeilla, joka painaa jotakin lähimain 90 kg…, ja hänen vaaksanmittansa on n. 23 cm”.[16]

Copeland kuvaa kuinka hänen vaimonsa ”sai Pyhän Hengen”, ”Hän kasvoi pienen seurakunnan yhteydessä maalla eikä heillä ollut kuin puoliaikainen pastori. Hän (Copelandin vaimo) ei uskonut mihinkään. Hän pelastui ja täyttyi Pyhällä Hengellä 3 kk ennen kuin edes kuuli sanaa uudestisyntymästä. Hän ei tiennyt mitä se oli”.[17]

Kukaan ei uudestisynny ylhäältä tietämättä mistä on kysymys. Uudestisyntyminen on tietoinen tila ja valinta. Se tapahtuu, kun ihminen kuulee Sanan ja Pyhä Henki johtaa hänet syntisen paikalle etsimään Jumalan armoa. Sama vaimo on kuitenkin julkaissut lehtisen, jossa hän opettaa lukijoita täyttymään Hengellä käyttämällä erityistä tapaa ja “hengittämällä Henki sisään”.

Artikkelissaan Copeland kuvaa Pyhää Henkeä voimana käyttäen nimeä “Jumalan lihas”. ”Jos olet uudestisyntynyt, Pyhällä Hengellä kastettu uskova, Hän (PH) on sinussa kaikkea mitä Hän on koskaan ollut. Hänellä on sama valtava voima… Ja mikä vielä enemmän, kun joudut johonkin, jota et hallitse ja kutsut Häntä (PH) apuun, Hän ei ole miljoonien valovuosien päässä. Hän on sisälläsi! Hän on valmis antamaan sinulle mitä tahansa tarvitset. Hän on valmis olemaan lohduttajasi. Valmis olemaan opettajasi ja valmentajasi… Hän on valmis laittamaan yliluonnolliset lihaksensa ja mielensä toimimaan sinun hyväksesi 24 tuntia vuorokaudessa... Hän on odottanut sinua, että antaisit Hänelle jotakin tehtävää… Jos kuljet ympäriinsä epäuskossa ja muussa arvottomassa roskassa, rajoitat pahoin Häntä… Joten päätä nyt aloittaa tuon oven avaaminen. Kehitä tietoisuus Pyhän Hengen todellisuudesta sinussa… Aloita rakentaa uskosi tähän voimaan. Sen sijaan, että katselisit aina taivaaseen sanoen, ’Jumala, miksi et auta minua?’, katso itseäsi peilistä ja sano, ’Jumalan Henki asuu minussa tänään ja odotan Hänen tekevän viisaita, ihania, hämmästyttäviä ja ihmeellisiä asioita kauttani!’… Kun alat tajuta kuinka räjähdysvoimainen tiimi te kaksi olette, räjäytät itsesi tietoisuudentilaan, yläpuolelle kaiken, mitä voit pyytää tai ajatella… eikä paholainen saa sinua koskaan.”[18]

Tämä Pyhä Henki palvelee miellyttääkseen ihmistä. Niin ei ole Raamatun Pyhä Henki, joka vakuuttaa luonnostaan vastahakoisen ihmisen synnistä. Pyhä Henki ei ole ihmisen sisimmässä asuva ja odottava voimalataus, jonka saa käyttöön, kun lopulta osaa oikein pyytää tai vaatia.[19] Copelandin artikkeli ei yhdistä Pyhää Henkeä Kristuksen työhön, ei Raamatun ilmoitukseen, eikä mihinkään kristilliseen perustaan. Sen luonne on new age kulttien mukainen uusi henkitietoisuus, jonka kautta noustaan uuteen tietoisuudentilaan. Siinä tilassa oma minä on suuri ja mahtava vaikuttaja, joka yhdessä henkivallan kanssa saa aikaan vaikka mitä. Siis itsepetosta.

Karismaattisissa piireissä on tavallista kuvata Pyhän Hengen valtaan joutuminen eräänlaisena transsitilana, jossa jokin muu, kuin ihminen itse puhuu tai ennustaa ko. henkilön suulla. Kenneth Hagin[20] kertoo, kuinka hän vuonna 1973 yht’äkkiä ”Pyhän Hengen voitelemana” sanoi, ”Me tulemme aloittamaan raamattukoulun”. Hän ei itse ollut tietoinen mitä puhui, vaan hänen piti kuulla se jälkeenpäin kasetilta.[21] Tämä on vain yksi esimerkki monista.

Raamatun Pyhä Henki kokemus ei ole tila, jossa jokin toinen voima valtaa ihmisen. Oikea Pyhä Henki vakuuttaa ihmisen Jumalan ilmoituksen todellisuudesta ja saa ihmisen toimimaan Jumalan tahdon yhteydessä täysissä ruumiin, sielun ja ymmärryksen voimissa. Jumala erotti ihmisen omaksi luodukseen ja antoi hänelle oman tahdon ja mielen. Jos ihminen ei varjele minuuttaan ja pidä kiinni oikeudestaan siihen, muut vallat ja voimat ovat haluamassa hallintavaltaa häneen, käyttääkseen ihmistä omiin tarkoitusperiinsä.

Parhaiten tunnettu henkiopettaja lienee Benny Hinn. Hänen Pyhälle Hengelle omistamansa ja aiheesta kertovat kirjansa ovat Suomessakin tunnetut.[22] Hinn kertoo alusta lähtien olleensa kiinnostunut kokemuksista. Mentyään esikuvansa Kathryn Kuhlmanin kokoukseen hän tunsi “epätavallisen tuntemuksen, joka ei vaikuttanut lainkaan fyysiseltä… intensiivisen kunnian tunteen… oli kuin olisin räjähtänyt… kuten ekstaasi”. Henki kulki ”alas toista käsivartta ja ylös toista. Tunsin todella sen liikkeen”.

Benny kertoo, kuinka hän tutki kokemuksensa alkuperän. Hän halusi kiihkeästi kohdata Pyhän Hengen. ”Voisinko puhua Pyhälle Hengelle näin? Sitten ajattelin, jos olen tässä rehellinen, Jumala tulee näyttämään minulle olenko oikeassa vai väärässä”.

Kuinka ”näyttäminen” tapahtui?

”Silmäni olivat kiinni. Sitten, kuin sähköpurkauksen saaneena ruumiini alkoi täristä kauttaaltaan”. Se riitti todistamaan Bennylle, että hänen kokemustensa takana on Pyhä Henki. Siitä lähtien Benny Hinn on tuntenut Hengen läsnäolon kanssaan. Ajoittain se on niin voimakasta, että sivullisetkin saavat osansa. Benny kertoo, kuinka hän tuli huoneestaan puhumasta Pyhän Hengen kanssa. Tuolloin hengen voima heitti hänen äitinsä päin seinää.

Tapahtumat olivat alkusoittoa sille, että sittemmin hän on katsonut erikoisalakseen opettaa muille Pyhästä Hengestä. Bennyn yhteys Henkeen on intiimi suhde, ”Päivä päivän jälkeen kotiin tultuani, kiirehdin portaat ylös huoneeseeni ja lukitsin oven ja sanoin, ‘nyt olemme kahdestaan’. Ja minun hengellinen matkani jatkui”. Benny tuntee Hengen, joka on “hiljainen, rakastettava ja täydellisen puhdas”. Henki on myös ”rakastaja” ja ”hyvin hellä”. Bennyn mukaan koska ”Isä tuntee, kuinka herkkä Henki on” Hän varjelee tätä jumalanpilkalta, ts. Pyhän Hengen pilkalta.

Isän on siis suojeltava herkkää Pyhää Henkeä!

Lukiessani Hinnin tekstejä en käsitä, kuinka niin monet voivat ottaa ne todesta, vieläpä niin, että uskovat niiden perustuvan Raamattuun! Hinnin Pyhä Henki on sensuaalisten tuntemusten antaja, erillinen jumalolento, joka on herkkä, toisaalta jotenkin ujo, toisaalta väkivaltaisen yllättävä (heittää, kaataa) ja jota on helpompi lähestyä, kuin Isää tai Poikaa.

Benny tuntee Pyhän Hengen ruumiillisena persoonana kokemuksensa, ei Jumalan ilmoituksen kautta. ”Entä Pyhä Henki?... Onko Hänellä ruumis? Varmasti on… olen kokenut Pyhän Hengen persoonan”. Tässäkin Hinn menee ohi Raamatun. Tärkeää ei ole onko Pyhällä Hengellä ruumis vai ei, kuten me ymmärrämme persoonan. Hinn väittää jopa nähneensä Pyhän Hengen.[23] Hinnin kokemus on selvääkin selvempi henkikokemus, joka ei mitenkään pohjaa Raamattuun. Hinnin Jumala ei ole ehdoton yksi, vaan kolme erillistä Jumalaa, joilla kullakin on oma funktionsa.

Rodney Howard Brownelle Pyhä Henki on kuin voimakas sähkövirta, johon voi kytkeytyä.[24] Voima saa aikaan paitsi sähköisiä tuntemuksia, hillitöntä käytöstä ja kaaosta. Se on ”uutta viiniä”, josta juovutaan ja tullaan itsekontrollinsa menettäneen juopon tilaan. Hän on ”Pyhän Hengen baarimikko” joka jakaa päihdyttävää kokemusta. RHB:n kosketus tai pelkkä läsnäolo saa ihmiset nauramaan hillittömästi, kaatumaan ja vapisemaan. Raamatun Pyhä Henki ei harrasta moista urheilua. Hän puhuu terveen käyttäytymisen ja itsensä hillitsemisen puolesta. Jokaisen ihmisen tietoisuudessa on, mitä tarkoitetaan soveliaalla käytöksellä.

Juhani Aitomaa

Jatkuu osassa 3

[1] 1Aik.28:8, 2Kor.13:5, Ef.5:10, Ps.94:8, Jer.6:16

[4] Näitä ilmaisuja on erityisesti käyttänyt suosittu kirjailija Tommy Tenney. Kirjoja on suomennettukin (valitettavasti).

[8] Jaak.4: 8: Lähestykää Jumalaa, niin hän lähestyy teitä. Puhdistakaa kätenne, te syntiset, ja tehkää sydämenne puhtaiksi, te kaksimieliset.

[9] Reinhard Bonnke with George Canty: Mighty Manifestations. Kingsway Publications Eastborne, England

[11] “Miksi emme voisi tyytyä… tähän pyhään, puhtaaseen Jumalan sanaan, jossa meillä on yltäkylläisyys ja selkeys, ollut aina siitä lähtien, kun Kirjoitusten kaanoni valmistui? Miksi meidän pitäisi haluta tähän mitään lisää jostakin ylhäältä tulevasta vaikutteesta? Miksi emme lepäisi tämän kestävän Jumalan säännön varassa, jonka Jumala on seurakunnalleen antanut, josta apostolit meitä opettavat, eikö se ole varmempi kuin (mikään muu) ääni taivaasta? Miksi meidän tulisi haluta saada Kirjoitukset puhumaan enemmän, kuin mitä ne puhuvat.” (Jonathan Edwards, Some Thoughts. Karismaattiset johtajat sanovat menneiden herätysten ja niiden johtajien tukevan omaa käsitystään herätyksestä ja PH:stä. Kun tutustuu menneiden aikojen herätysjohtajien teksteihin, huomaa, että niin ei ole laita).

[12] Hyvä esimerkki “Pyhän Hengen” hallitsemisesta on Rodney Howard Brownen tapa käskeä kuulijajoukkonsa puhumaan ääneen kielillä ja sitten, samoin käskystä, lopettaa se. Pyhä Henki jakaa lahjojaan suvereenisti ilman ihmisen komentoa. Vrt. 2Piet.1:21, Apt2:4, Room.8:26, 1Kor.2:11, Luuk.12:12, Mar.13:11

[13] Hes.28:2,9, Vrt. myös 4Moos.23:19, Job.9:2-3, 15:16, 22:2, 25:4,6, 33:12, Ps.49:13, Saarn.8:17 , Hoos.11:9, jne.

[15] Tässä yhteydessä on hyvä mainita, että kirjoittaja ei ole lukenut Tenneytä suomenkielellä, vaan “alkukielellä” englanniksi. Miten suomenkielinen käännös esittää Tenneyn ajatuksia, siihen en ole tutustunut.

[16] Spirit, Soul and Body I, 1985, nauha #01-0601. Copelandin, jota Benny Hinn, Paul Crouch ja muut pitävät suuressa arvossa, raamattuopetus käsittää mm. seuraavaa:

Aadam ja Jumala olivat tarkalleen samankokoiset (Holy Bible, Kenneth Copeland Reference painos 1991)

Aadam oli tarkalleen Jumalan kopio – ja samoin Jeesuksen. (Authority of the Believer IV, 1987, nauha #01-0304)

Maapallo on tarkka kopio planeetasta (äiti-planeetta), jossa Jumala asuu (Following the Faith of Abraham I, Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Ministries, 1989, nauha #01-3001)

Jumalan luomistyön tarkoitus oli tuottaa kopioita itsestään. Aadam ei ollut Jumalalle alamainen, vaan kuten Jumala ja Jeesus. ”Aadam oli Eedenin puutarhassa lihaksi tullut Jumala” (Following the Faith of Abraham I, The Force of Love, nauha #02-0028)

Jumala on mies/naispuolinen. Yhtä paljon molempia (Viva la Difference, From Faith To Faith, by Kenneth and Gloria Copeland, Published by Kenneth Copeland Publications, 28.6.1982)

Jumala on maailmankaikkeuden suurin epäonnistuja (kun loi syntiin langenneen ihmisen ja menetti maapallon Saatanalle) (Praise-a-Thon, TBN huhtikuu 1988 )

Jeesuksen kuolema ristillä ei tuottanut syntien sovitusta (Hänen tuli kuolla hengellisesti ja uudestisyntyä, Hän tuli osalliseksi Saatanan luonnosta ja kärsi helvetissä kolme päivää ja yötä. (What Happened from the Cross to the Throne)

Roomalaiset homoseksuaalit sotilaat raiskasivat Jeesuksen (The Resurrection Truth)

Jumala ei voi tulla maan päälle eikä liikkua täällä elleivät ihmiset kutsu Häntä (koska ihminen on Jumala, toinen Jumala ei voi puuttua hänen asioihinsa ilman suostumusta ja sopimusta) (God’s Covenants With Man II, 1985, nauha #01-4404)

Saatana omistaa maan ja Jumala on sen ulkopuolella ilman laillista lupaa toimia täällä (Image of God in You III, 1989, nauha #01-1403)

Kuka tahansa Vt:n profeetta olisi voinut sovittaa synnit kuin Jeesus, jos olisi tiennyt mitä tehdä (Substitution and Identification)

Jeesus ei enää ole ainoa Jumalan Poika (kristityt ovat kuten Jeesus) (Now We Are In Christ Jesus, 1980)

jne …

[17] 18.8.1999 TBN, Let Us Reason Ministries, How to receive the Holy Spirit According to Gloria Copeland

[18] The Might and Ministry of the Holy Spirit, Kenneth Copeland

[19] Kuten Rodney Howard Browne ja monet muut kertovat vaatineensa Jumalaa ilmestymään. Sellainen vaatimus on Raamatun vastainen.

[20] Kenneth Hagin kuoli syyskuussa 2003. Haginin lausumia on esim. ”Uskova on inkarnaatio yhtä suuressa määrin, kuin Nasaretin Jeesus”. Hagin oli Copelandin, Hinnin, RHB:n ja monen muun karismaattisen yksi oppi-isä.

[22] Benny Hinn, Good Morning Holy Spirit ja artikkeli: An Examination and Critique of Benny Hinn's "Good Morning, Holy Spirit", Richard J. Vincent

[23] KF Uskomaton Benny Hinn osa 2, Uusi Viini Juovuttaa kirjassa kerrotaan RHB:n kertomus kokemuksestaan.

[24] Jo 1940-luvulla mm. pastorit Norman Vincent Peale (33. asteen vapaamuurari) ja Peter Marshall opettivat Pyhän Hengen olevan kuin ”jumalallinen sähkövirta”, johon ihminen voi kytkeytyä.